daniS-Line Publicado 2 de Marzo del 2005 Denunciar Compartir Publicado 2 de Marzo del 2005 Hola gente, la semana pasada, estuve en el COngreso de AECOC y tuve la oportunidad de oir una ponencia de José A. Jauregui, profesor de una conocida Universidad privada en Madrid. Me estoy bajando de la web las ponencias, y no me he resistido a colgarla, ya que es muy buena. No puedo colgar el PDF( soy un poco e-cenutrio en ese sentido), pero si alguien me indica cómo, lo haré gustosamente. Bueno ahí va :drool: 1 ¿SOMOS EUROPEOS LOS ESPAÑOLES? Un señor creía que era un grano de trigo y, por eso cada vez que veía una gallina echaba a correr despavorido. Tras varios años de tratamiento en un hospital psiquiátrico le dieron el alta. El psiquiatra al despedirle le dijo: “Bueno, entonces, ¿quién es usted?” “Soy una persona, Doctor, igual que usted” “Vale. Entonces, si ve una gallina, no se va a echar a correr, ¿verdad?” “No, no. Gracias a Dios esos tiempos ya pasaron”. El médico le dio un apretón de manos y el paciente ya curado salió del hospital. A los pocos minutos este paciente volvió a entrar corriendo con una tez pálida y con una mirada de susto y se metió debajo de la mesa del psiquiatra. “¿No me dirás que has visto una gallina?”, le preguntó. “Sí, sí, Doctor, he visto una gallina y me ha mirado con unos ojos amenazantes”. Pero, vamos a ver, ¿no me has dicho que ya sabes que eres una persona y no un grano de trigo?” “No, yo ya lo sé, pero, ¿lo sabrá la gallina?” El ser humano no siempre sabe quién es. Por eso los griegos escribieron en el Templo de Zeus aquél célebre consejo: “Conócete a ti mismo”. Nerón creyó que era un excelso poeta y dio fuego a Roma para inspirarse y pasar a la posteridad como un Virgilio o un Homero. Belerofonte era un joven griego, apuesto, valiente y un gran atleta. Tras triunfar en unos Juegos Olímpicos el Rey le hizo un homenaje, le invitó a cenar y a pasar la noche en Palacio. Su mujer casquivana se llegó al lecho de Belerofonte y le ofreció sus favores. “Eres bellísima”, le dijo Belerofonte, “pero no puedo ofender a quien me ha agasajado y menos siendo el Rey”. Esta joven, despechada, salió de la habitación gritando: “¡Socorro, socorro! Belerofonte quiere violarme”. El Rey montó en cólera real ¿Qué hacer? Contar esta historia en público y ejecutar a un héroe griego no sería procedente. Sus lelos leales idearon una salida: que el Rey pidiera en público a Belerofonte que liberara al pueblo del azote de Quimera –una bestia monstruosa que mataba a inocentes. Belerofonte por honor tendría que aceptar el desafío y, así moriría ineludiblemente, ya que nadie podía salir indemne de las garras de Quimera. Belerofonte fue al Templo de Zeus a pedir el favor de los dioses. Los dioses que siempre apoyan al que solicita humildemente su apoyo en una causa justa le prestaron Pegaso, el caballo divino que montaba Apolo. Cabalgando 2 sobre Pegaso Belerofonte degolló a Quimera. Se convirtió en un héroe que deslumbró a los griegos. Sus lelos leales, echando mano como suelen de la adulación, le dijeron: “Tú, Belerofonte, no eres un mortal, tú eres un dios”. “¿Soy un dios?”, preguntó un Belerofonte que quería oír algo así. “¿Por qué soy un dios?” “Por dos razones fundamentadas. Una: porque solo los dioses pueden montar a Pegaso. Dos: solo un dios podría degollar a Quimera”. “Entonces, ¿qué debo hacer?”, preguntó Belerofonte con ese tonillo del endiosado que todos conocemos. “Debes subir al Olimpo a vivir con los dioses”. Belerofonte, ya del todo endiosado (solamente el idioma español, a mi conocimiento, nos ofrece este verbo significativo “endiosarse”), cabalgando sobre los lomos de Pegaso subió al Olimpo. Los dioses que leen las intenciones de los mortales se dijeron: “¡Qué lástima de joven! Era valiente, apuesto, inteligente, honrado y piadoso. Ahora se ha vuelto gil***ollas. Tendremos que darle una lección a él y a los mortales para que no se endiosen. Los dioses enviaron un tábano que picó a Pegaso para que Belerofonte cayera a tierra. Decidieron los dioses que no muriera, sino que se quedara cojo y ciego y que tuviese que ir mendigando por las ciudades y por los pueblos despreciado por todos. Todos conocemos a algún Belerofonte. He citado estos casos del que se cree un grano de trigo, un excelso poeta como Nerón o el que se endiosa, como un preludio de algo muy humano: desconocer la propia identidad. Cuando la entonces Comunidad Económica Europea hoy Unión Europea nos admitió a los españoles, Albert Boadella presentó una serie de humor en TVE “ya semos europeos”. Era una caricatura que daba en el clavo: al fin ya no era verdad que Africa empezaba en los Pirineos; ya éramos europeos. Pero no solamente los españoles podemos no conocer nuestra identidad europea que nos viene de lejos. Ingleses, daneses y otros tampoco conocen su identidad europea. Tenía en mis manos un ejemplar de mi libro Europa, Tema y Variaciones en el verano del año 2000 en la ciudad de Oxford. Robert, un inglés, me dijo: ¿Qué libro ha escrito usted Profesor Yoregai que es como suelen pronunciar Jáuregui en el Reino Unido” “Es un libro que trata sobre la identidad cultural de los europeos” “¿No nos meterá en ese saco a los ingleses?”, me preguntó con una mirada desafiante” “I don’t; your testicles do: Yo no, sus testicles muestran su identidad europea”. Cogí el Oxford Dictionary que tenía sobre su despacho y le leí: 3 “Testicles: del latín testis, testigo, el testigo que testifica en los juicios, y ulus, ula, ulum, diminutivo, o sea, testicles son los pequeños testigos, los testiguitos que dan fe de la virilidad en los varones. Así que lleva la cultura europea en sus testicles. En español decimos testículos, en francés testicules, en italiano testicoli… es lo que podemos denominar variaciones –inglesa, española, francesa o italiana- de un tema común: un tema común europeo. El artículo 181 del Tratado de la Constitución Europea dice: “La Unión contribuirá al florecimiento de las culturas de los Estados miembros, dentro del respeto de su diversidad nacional y regional, poniendo de relieve al mismo tiempo el patrimonio cultural común”. Da a entender este artículo de la Constitución Europea que acabamos de votar en referéndum los españoles que existe “un patrimonio cultural común” y que “existen variaciones nacionales y regionales”, a las que yo he añadido “variaciones individuales”. Pregunté a mis estudiantes en la Universidad Complutense (300 estudiantes): “¿Sabéis quiénes son los leones que arrastran la diosa Cibeles?” Silencio. Nadie sabía. “Son Atalanta e Hipomenes. Atalanta era una joven muy hermosa, muy alta y una gran atleta. Ganaba siempre los maratones. Para liberarse del asedio a la que le sometían los jóvenes griegos, diseñó una estrategia: “El que me desafíe y me gane en una carrera, se casará conmigo, pero si pierde le cortaré la cabeza y la colocaré en una pica en la vía pública”. Varios jóvenes la desafiaron y aparecieron sus cabezas cortadas en una pica. Hipomenes, un joven griego, fue al templo de Afródita, diosa del amor e imploró su favor. Afródita le dio tres manzanas de oro: “Cuando empecéis la carrera suelta una manzana de oro; Atalanta se agachará para cogerla y tú le sacarás ventaja. Cuando te alcance, suelta la segunda y luego la tercera y ganarás. El día de la boda, deberás venir con Atalanta y tus invitados a darme las gracias a mi templo”. “Faltaría más”, dijo un Hipomenes emocionado. Todo ocurrió como dijo la diosa. Cuando llegó la noche de bodas e Hipomenes esperaba en la cama nervioso a Atalanta, apareció Afródita: “¡Anda, si no hemos ido al templo a darle gracias. Perdónanos!” “Lo siento mucho, pero hay un pecado que no podemos perdonar los dioses: el pecado de ingratitud. Ahora me veo obligada a convertiros en dos leones que eternamente arrastrareis el carro de Cibeles”. Cibeles, un icono tan español y tan madrileño, es una variación de un tema europeo. 4 Dentro de los temas que compartimos los europeos, podemos descubrir temas grecolatinos y temas eurocristianos. Cibeles, democracia, teatro, polis-política, musasmuseos- música… conceptos y valores claves que están en nuestras ciudades, en nuestros archivos… y en nuestros cerebros han sido diseñados por los griegos y traídos por los romanos. Algo tan English, tan inglés como democracy es un invento griego pero traído por los romanos a Lundinium que así bautizaron a Londres. Los romanos conquistaron a los griegos, pero deslumbrados por su cultura y civilización, la adoptaron y la llevaron a Iberia, a las Galias, a Bretaña… a todos los rincones del Imperio Romano. Los romanos cambiaron los nombres, pero no los conceptos o valores. A la democracia llamaron república, a Afrodita, diosa del amor llamaron Venus… y así sucesivamente. El viagra, un producto moderno se llama producto afrodisíaco y hablamos de enfermedades venéreas (de Venus, veneris). Aquí encontramos dos variaciones actuales de dos temas grecolatinos. Los europeos compartimos temas comunes grecolatinos y además eurocristianos. ¿Sería Europa la misma si tuviésemos que suprimir de su escena cultural sus exquisitas iglesias románicas, sus espectaculares iglesias góticas, sus Requiems líricos y trágicos - el de Mozart, el de Verdi, el de Dvorak, el de Fauré -, sus Cristos pintados o esculpidos - el de Rembrandt o el de Dalí -, sus Madonnas - la pietá de Miguel Angel, las Vírgenes de Rafael o de Murillo -, sus santos que pueblan el parnaso cristiano europeo - el entierro del Conde de Orgaz del Greco y los santos de tantos retablos medievales, renacentistas, barrocos o modernos -, sería Europa la misma Europa, si hubiésemos de suprimir la Divina Comedia de Dante, los poemas de Santa Teresa de Ávila o de San Juan de la Cruz, toda la poesía y toda la prosa poética tejidas en torno a un judío llamado Cristo? Toda esta riquísima cosecha cultural y multisecular que forma parte de ese "patrimonio cultural común" del que se habla en la Constitución Europea no son sino variaciones culturales de un gran tema europeo: Cristo. Debemos sorprendernos de un hecho social y cultural colosal: la cultura europea y la propia identidad europea se teje a través de los siglos en torno a Cristo, en torno a un extraño o extranjero que ni nació, ni vivió, ni murió en territorio europeo. La geópolis o sociedad territorial, la sociedad cuyos miembros se sienten vinculados 5 emocionalmente a lo que llaman "mi tierra", suele colocar en sus altares - el altar de la calle, el altar del calendario y otros altares - a sus miembros. No es por azar sino por lógica emocional geopolítica que en Madrid una gran avenida que se llama Velázquez se cruce con otra que se denomina Goya. No es por azar sino por lógica geopolítica que en la catedral de Westminster esté enterrado Carlos Darwin o que en el Panteón ("lugar de todos los dioses") de París estén enterrados los verdaderos "enfants de la Patrie", hijos de la Patria. Pero, ¿por qué la gran arquitectura de las iglesias, por qué la música más excelsa de la Misa en Sí Menor de Bach, por qué la gran cultura europea no son sino variaciones de un gran tema - Cristo -, no siendo ni un nativo ni un residente ni siquiera un visitante de la geópolis llamada Europa? Hay que hacerse esta pregunta y después intentar resolver este rompecabezas. Existe una cierta disput* académica y no solo académica en torna a Domenicos Theotocopulos entre Grecia donde nace y entre España donde pace este magnífico pintor, o bien entre Italia y España a propósito de Cristóbal Colón o Cristóforo Colombo. El nacimiento y la residencia son dos criterios que definen la pertenencia de un ser humano a una geópolis determinada. Pero el caso de Cristo es singular ya que este extranjero nunca pisó el territorio europeo. Uno de los principales responsables de este estado cultural de cosas europeas es Saulo de Tarso. Saulo de Tarso es un judío practicante, militante, ortodoxo: "Yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham y de la tribu de Benjamín". "Siempre he sido fariseo que es la secta más estricta de nuestra religión". Esta secta se encarga de vigilar con lupa ortodoxa cualquier herejía, cualquier desviación de la verdadera religión de Abraham y de Moisés. Algunos judíos han iniciado una desviación peligrosa de la religión judía. Son los discípulos de Cristo, un judío también hereje, que fue condenado a muerte por subversivo y por blasfemo por Anás y Caifás, las más altas autoridades del pueblo Judío. Saulo de Tarso, que siente como buen fariseo que su deber es mantener la ortodoxia judía a cualquier precio, se une y hasta dirige la primera campaña de persecución contra los primeros discípulos de Cristo. Esteban es uno de los primeros discípulos que predica la doctrina de ese judío subversivo y blasfemo llamado Cristo. Un grupo de fariseos lo condena a muerte por desviarse de la verdadera religión judía: "Mientras lo apedreaban, Esteban oró diciendo: Señór Jesús recibe mi espíritu. Luego se puso de rodillas y gritó con voz fuerte: 'Señor, no les tomes en cuenta este pecado'. Y habiendo dicho esto, murió. Saulo estaba 6 allí dando su aprobación a la muerte de Esteban. Aquel mismo día comenzó una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén... Saulo perseguía a la Iglesia y entraba de casa en casa para sacar a rastras a hombres y mujeres y mandarlos a la cárcel". Saulo de Tarso mientras iba camino de Damasco a la búsqueda de nuevos Esteban con la intención de convertirlos a pedradas, se cayó del caballo ofuscado y cegado por una luz. A partir de esa caída del caballo, gira ciento ochenta grados en su estrategia de persuadir o convencer. Saulo de Tarso no solo se convierte al cristianismo, sino que abandona el lenguaje bruto de la fuerza para convencer. Entiende que vencer y convencer son dos mundos, dos galaxias. En esta caída del caballo de Saulo de Tarso, en su conversión en su pasión por persuadir a griegos y a romanos de que deben hacerse cristianos está una de las claves de la cultura y de la identidad europeas. Nerón y otros emperadores desataron una feroz persecución, pero no se cambian las convicciones a pedradas ni a tiros. Los “mártires” que en griego quiere decir testigos son en verdad semilla de cristianos. Al fin un Emperador, Teodosio, adoptó el cristianismo como la nueva religión del Imperio. Cuando un euroescéptico proclama a los cuatro vientos que él no pertenece a otra cultura que no sea la que corresponde a su idioma y a continuación habla de final de siglo y de milenio, muestra su petulante sandez y su atrevida ignorancia. Al hablar de final de siglo y de milenio, cree este euroescéptico analfabeto que no hay más calendario en el mundo que el "suyo" y "el suyo" no es ni inglés, ni catalán, ni vasco. El "suyo" es el calendario europeo. Si en la familia humana contemplamos un inmenso y variado jardín de plantas idiomáticas, también debemos descubrir el bello y variado jardín de plantas cronológicas. Si no tenemos los europeos "el europeo", es decir un idioma común - aunque las palabras claves de los idiomas europeos son temas comunes con variaciones -, tenemos los europeos otros idiomas comunes como es el calendario. El calendario es un idioma común de todos los europeos, un idioma que usamos todos los días. Todas nuestras actividades están ubicadas y ordenadas en un calendario determinado: tal milenio, tal siglo, tal año, tal mes, tal día. Roma nos unificó a los iberos, a los bretones, a los británicos, a los celtas, a los godos, a los galos y a los demás pueblos de Europa otorgándonos un calendario común. El calendario tiene una fecha clave de 7 la que arranca. Los romanos colocaron en el altar central de este calendario a Roma misma. Roma, como no le sorprendería a Emile Durkheim, era la verdadera diosa de este templo del dios Cronos o Tempus. Todos los pueblos del Imperio Romano se regían por un calendario único e idéntico: a.u.c. :ab urbe condita, desde la fundación de la ciudad. Fijémonos bien que ni siquiera se dice "desde la fundación de la ciudad de Roma". Ese la, ese artículo determinado, es determinante: la ciudad por excelencia es Roma (En España en ciertos ámbitos se habla de "la" madre para referirse a la propia madre o en Inglaterra dicen "la" Reina cuando se refieren a la Reina de Inglaterra). Pero a medida en que va cuajando el eurocristianismo no solo como una religión nueva para todo el Imperio Romano, sino como una cultura europea nueva, el a.u.c. desaparece y deja paso al A.D. Anno Domini, el año del Señor. Y "el" Señor es Cristo. Es el año 753 a.u.c. Se convierte en el año 527 ab incarnatione Domini, desde la encarnación del Señor, expresión acuñada por Dionisio el Exiguo. Se le denomina el exiguo, porque según descubrió Kepler, Dionisio, al hacer el cómput* de años que se le había encomendado, se equivocó de cinco años (En realidad si esta equivocación es verdadera, estaríamos hoy en el año 2009 y no en el año 2005). No cuajó la expresión ab incarnatione Domini ni la sigla a.i.d. que hubiese reemplazado a la sigla a.u.c., ab urbe condita. Pero, sí se mantuvo hasta hoy en toda la escena europea, el calendario cristiano que, al adoptarse en toda Europa es en verdad eurocristiano. Teópolis y geópolis se funden en este como en tantos otros dominios. Solamente desde esa época hasta hoy se intentó suprimir este calendario en Francia como consecuencia de la Revolución Francesa. Con la intención de crear una sociedad civil y laica (siendo la sociedad laica una opción teopolítica como otra cualquiera con prestes, encíclicas, excomuniones, brotes fanáticos y sacristanes), se inició un nuevo calendario. La fecha clave de partida sería el 22 de Septiembre de 1792 y Francia reemplazaría a Roma y a Cristo en el altar central de este templo. Los meses también cambiarían de denominación y se llamarían Vendemiaire, Brumaire, Frimaire etc. No cuajó este intento y el calendario eurocristiano como un colosal edificio multisecular sigue en pié. Es la gran catedral europea, templo común de todos los europeos, pero no de los chinos, ni de los musulmanes, ni de los judíos ni de otros pueblos que se rigen por otras pautas cronológicas colocando en las hornacinas de este altar a otros héroes, ídolos o 8 fetiches. Los chinos - más de mil millones - no están en el año 2005, y no van a cambiar próximamente ni de siglo ni de milenio. Este año es el año del tigre. Cada año está presidido por un animal en el calendario chino. Si nos adentramos en el laberinto del calendario europeo nos toparemos con otros hechos sorprendentes. Podemos descubrir cómo el calendario europeo es una síntesis o sinergia de temas grecorromanos y cristianos de origen judío. Los romanos nos legaron su calendario dividido en diez meses: 1 Martius; 2 Aprilis; 3 Maius; 4 Junius; 5 Quintilis; 6 s..tilis; 7 September. 8 October; 9 November; 10 December. Aunque nuestro calendario europeo gira en torno al nacimiento de Cristo, podemos encontrar huellas grecolatinas. Calendario procede de kalendas, palabra griega. Y no es por azar, sino por lógica geopolítica. Roma adoptó de Grecia la clasificación estructural de siglos, años, meses, semanas y días. Los nombres de los meses siguen siendo romanos, aunque ahora los meses de Septiembre (el séptimo), Octubre (el octavo), Noviembre (el noveno) y Diciembre (el décimo) no se correspondan con el número que representan. Un mes está dedicado a Julio y otro a Augusto (Agosto). En las diversas hornacinas del templo de Cronos, están los meses. Un mes fue dedicado por los romanos al Emperador Julio César, el que escribió De Bello Galico (sobre la guerra de las Galias) y otro mes fue dedicado a Augustus, el Emperador que durante cuarenta años fue el Pontifex Maximus. Seguimos hoy en varios paises de Europa honrando la memoria de dos Emperadores romanos: Julio, Juillet (en francés), July (en inglés), Agosto, Août, August, etc. También los días de la semana en varios países europeos siguen dedicados a divinidades grecolatinas. Lunes (dies lunae, día de la Luna), Martes (dies Marti, día de Marte), Miércoles (dies Mercuri, día de Mercurio), Jueves (Jovis dies, día de Júpiter), Viernes (dies Veneris, día de Venus). Los dioses romanos siguen todavía hoy estando presentes en hornacinas del templo cronológico, del templo espacial (Marte, Júpiter...) y de otros templos culturales. El sábado, uno de los días del calendario europeo, es judío. Es uno de los tantos regalos del pueblo judío al que, muchos europeos ignorantes y arrogantes, han despreciado y perseguido, cuando deberían decirle: gracias por tanto regalo inmerecido. El Sabbath o Sábado celebra la creación del mundo y es un recuerdo continuo - un gota a gota que cala en el cerebro - de que el mundo no es un 9 caos desgobernado por el ciego azar, sino una melodía armónica y bien temperada compuesta y dirigida por "el" Creador. Dios creó el mundo en seis días y al séptimo descansó. El sábado es, pues, una de las tantas herencias culturales que proceden de nuestros ancestros judíos (ancestros en el dominio de la cultura). No coincide, sin embargo con el séptimo día el Sábado europeo. El séptimo día, el día del descanso europeo, es el Domingo, o Dies Dominica o Dies Domini: el día del Señor (Jesucristo). Todo el calendario gira en torno a Cristo, así como un día cada semana: un día dedicado al descanso y al culto cristiano. Sin Europa qué le faltaría a España? Para empezar no hablaríamos el español o castellano; esta ciudad no se llamaría Santiago; no estaríamos en el año 2005; el escudo de España no estaría flanqueado por las columnas de Hércules, ni aparecería este personaje grecolatino en el escudo de Sevilla y de Cádiz ni en la Torre de Hércules de la Coruña, ni nos llamaríamos españoles, ni tendríamos museos, ni música, ni iglesias románicas, ni góticas… Podemos hacernos, además esta pregunta: si no hubiera existido España, ¿qué faltaría hoy en Europa? Habría que suprimir los Baci Perugina, esos bombones deliciosos de chocolate y la fábrica Nestlé… los españoles importamos de “las Indias”, de América, chocolate, patatas, tomates, pimientos… alimentos básicos europeos. Como dijo Goethe “Europa se hizo caminando hacia Santiago”. Santiago ha sido y es uno de los kilómetros cero de la cultura e identidad europea. Un español de Caleruela, Burgos, Domingo de Guzmán, Santo Domingo de Guzmán, al fundar los dominicos ha aportado grandes maravillas al patrimonio cultural europeo y un español de Loyola, Iñigo de Loyola, San Ignacio, al fundar los jesuitas ha enriquecido sustancialmente el legado cultural de los europeos. En el siglo XX ha habido un superpower, un superpoder, o sea Estados Unidos de América. Esta geópolis, esta macrotribu, ha ganado el juego económico, político y militar. Los Estados Desunidos de Europa se enfrentaron en dos guerras fratricidas, desangrándose y arruinándose y tuvo que venir e intervenir "el" superpoder para poner paz entre las tribus alemanas, inglesas, francesas, italianas y otras. ¿Sin embargo no cuenta nada la cultura a la hora de definir un "superpoder"? ¿Qué tocarían las orquestas de Estados Unidos, si se suprimieran del repertorio todas las composiciones de Bach, Brahms, Beethoven, Vivaldi, Chopin, Ravel, Debussy... todas las obras de compositores europeos? ¿Qué óperas se pondrían en escena en Estados Unidos, si se suprimieran todas las óperas de Verdi, Puccini, Mozart, 10 Wagner, Rossini, Bizet... todas las óperas de compositores europeos? ¿Qué ocurriría si en los museos Guggenheim, en los Paul Getty, en los museos de Nueva York y en todos los museos de Estados Unidos, se eliminaran todos los cuadros de los Miguel Angel, los Rafael, los Boticelli, los Velázquez, los Rembrandt, los Goya -incluso los Picasso y los Dalí-...todos los cuadros y esculturas de los grandes maestros europeos? ¿Qué ocurriría en las universidades y en las bibliotecas de Estados Unidos si se eliminaran todas las obras de Homero, de Platón, de Aristóteles, de Arquímedes, de Pitágoras, de Newton, de Einstein, de Freud, de Darwin, de Descartes, de Kant, de Hume... todas las obras de pensadores europeos? ¿Qué ocurriría en las universidades y en las bibliotecas de Estados Unidos, si desaparecieran todas las obras literarias de Shakespeare, de Dante, de Cervantes, de Goethe, de Camöes... todas las obras poéticas de Virgilio, de Píndaro, de Ovidio, de Horacio, de Keats, de San Juan de la Cruz...? ¿Qué ocurriría en Europa si se suprimieran del repertorio de música clásica y de ópera todas las obras de compositores estadounidenses? Hago estas preguntas, porque un "superpoder" a secas no tiene en cuenta para nada las aportaciones culturales. Pero no todo son dólares y misiles "inteligentes". ¿No reside la identidad y la riqueza de Europa en su colosal y maravilloso "patrimonio cultural común"? Para algunos un cuadro de pintura sólo tiene valor, si se vende por muchos millones en una subasta. Pero las obras maestras de la cultura son "prizeless": no tienen precio (si bien al fin las obras "que no tienen precio" son las más cotizadas). Podríamos descubrir la mejor Europa: la que nos lega en su testamento espiritual (y, además, económico) la Pasión de San Mateo de Bach, Don Giovanni de Mozart, las Meninas de Velázquez, las ciudades de Florencia, Oxford, Salamanca, Heidelberg, París, Atenas, Roma, Viena... Podríamos saborear estas exquisiteces de la cultura, sin contentarnos con alimentar nuestro cuerpo y nuestro espíritu con bazofias del pest-seller: comida "rápida", telebasura, música que se define por su ruido y por sus groserías, carne hormonada, vacas "locas" y editores hormonados con libros de tira y pon. Podríamos mirarnos en el espejo de Félix Mendelssohn que nos redescubrió la música de Bach o en el espejo del Barón de Coubertin que desempolvó las Olimpiadas que estaban arrinconadas en el desván cultural europeo y las sacó a escena. 11 No deberíamos los europeos caer en ninguna estúpida arrogancia tribal al maravillarnos del "patrimonio cultural común" que hemos heredado. Pero es nuestro deber conocer, mantener y preservar nuestra cultura y hacer cuanto esté en nuestras manos para que siga dialogando Platón, componiendo Mozart, escribiendo Cervantes, pintando Miguel Angel y fabricando los "stradivarius" Antonio Stradivari, no para imponer nuestra cultura a nadie, ni para caer en una arrogancia eurocéntrica siempre perjudicial, sino para ofrecer en un espíritu de servicio, de solidaridad y de agradecimiento nuestros productos culturales a toda la familia humana, teniendo en cuenta la deuda inmensa y desconocida que hemos contraido con otras sociedades que nos han regalado sus maravillosos inventos culturales y recordando siempre el consejo de Montesquieu: "Jamás haré nada que beneficie a Francia, si perjudica a Europa; jamás haré nada que beneficie a Europa si perjudica a la humanidad". PD: Vi un RS6 en la puerta del palacio de congresos.. :drool: ufff y como sonaba :cry2: S2 Responder Enlace al comentario Compartir en otros sitios web More sharing options...
Michelob Publicado 2 de Marzo del 2005 Denunciar Compartir Publicado 2 de Marzo del 2005 Muy weno Responder Enlace al comentario Compartir en otros sitios web More sharing options...
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